今年的端午節(jié)有些特別。
受新冠肺炎疫情影響，走親訪友受到限制。一些地方為了防止人員聚集，賽龍舟等活動(dòng)也不舉辦了。龍舟賽是端午節(jié)的華彩樂(lè)章，不劃龍舟的龍舟節(jié)，節(jié)慶氣氛是不是就淡了呢？
從具體活動(dòng)上來(lái)看，可能會(huì)，但從端午節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，就不會(huì)。別忘了，驅(qū)瘟避毒、衛(wèi)生防疫，正是端午節(jié)最原始的意義。每年端午，時(shí)逢仲夏，氣溫上升，蛇蟲繁殖，疾病瘟疫，容易流行。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活觀察，古人知道這是一個(gè)疾病的高發(fā)期，因此稱五月為“惡月”，又選定五月“重五”之日作為節(jié)日，提醒大家采取措施保護(hù)健康。
都有什么措施呢？在戶外，通過(guò)水上龍舟競(jìng)技、山頭采藥踏草等活動(dòng)激揚(yáng)生命活力；在室內(nèi)，借助懸掛艾草、飲雄黃酒等方式辟邪解毒。這一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧，放在當(dāng)下，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？它提醒我們，要繼續(xù)保持警覺(jué)，繃緊防控之弦，共護(hù)端午安康。
事實(shí)上，在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日里，辟邪納吉、團(tuán)圓喜慶是普遍主題。端午節(jié)還有一個(gè)內(nèi)涵，那就是充盈其中的愛(ài)國(guó)主義精神。這股精神又是和一個(gè)人分不開(kāi)的。
“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！鼻粌H是古代的天才詩(shī)人，更是一位偉大的愛(ài)國(guó)者。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，端午節(jié)的主要民俗活動(dòng)，如劃龍舟、包粽子都與紀(jì)念屈原連結(jié)了起來(lái)。人們紀(jì)念屈原，就是因?yàn)榍砩险凵涑鋈A夏兒女最晶瑩剔透的民族性格——光明磊落、心系祖國(guó)。這一點(diǎn)，在一代代華夏兒女的傳承中，凝結(jié)為最堅(jiān)定的民族意志和文化傳統(tǒng)。
從歷史深處劃來(lái)的“龍舟節(jié)”，也在不斷加入新的元素和內(nèi)涵，也受到一些沖擊，但是我們不擔(dān)心這個(gè)節(jié)日會(huì)落寞，不擔(dān)心人們會(huì)淡忘它，因?yàn)楸芪帘＝?、追念先賢、愛(ài)國(guó)精神是其歷久彌新的內(nèi)涵。它包含了中華民族對(duì)文化的繼承、對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，體現(xiàn)著中華民族的文化自信。
作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，文化自信不是無(wú)源之水，不是空中樓閣，而是有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的土壤，是具體可感的。弘揚(yáng)端午文化，就是塑造文化自信的最好抓手之一。
這些年，有的地方圍繞對(duì)屈原的紀(jì)念，繼承“詩(shī)人節(jié)”的傳統(tǒng)，舉辦讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)等活動(dòng)，讓端午變得“詩(shī)如?！?；有的地方借鑒電商營(yíng)銷思維，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，推進(jìn)端午“數(shù)字化”；有的機(jī)構(gòu)，通過(guò)國(guó)際合作，包裝民俗，推動(dòng)端午“走出去”……
端午得到如是創(chuàng)新發(fā)展，龍舟繼續(xù)劃向未來(lái)，整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)又何嘗不是這樣？當(dāng)高樓大廈在中國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也會(huì)巍然屹立起來(lái)，我們有這個(gè)自信。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員熊建）
